وذكر المترجمون لهشام بن الحكم في قائمة كتبه : « كتاب الردّ على شيطان الطاق » « 233 » ولم يصلنا الكتاب نفسه حتى نعرف الذي يقصده هشام ب « شيطان الطاق » ، ولم يفسّره الذين ذكروا الكتاب له ، ولعلّ التفسير الذي يبدو لأوّل مرة : أنّ المقصود به مؤمن الطاق ، أبو جعفر البجلي ، المتقدّم ذكره مع هشام الجواليقي ، هو والميثمي ، ولكنّي في شك مريب من هذا التفسير ، بل أكاد أجزم بعدم صحّته ، وأنّه تفسير خاطئ ، وذلك : أنّ علماء الإمامية متفقون أنّ تلقيب أبي جعفر الأحول ، البجليّ بشيطان الطاق إنّما جاء من قبل المخالفين « الخصوم » للإمامية ، والإمامية يلقبونه « مؤمن الطاق » « 234 » وقد علم به غيرهم فحكاه عنهم « 235 » وذكروا له لقبا آخر : « شاه طاق / شاه الطاق » « ملك الطاق » « 236 » وقال ابن النديم : « وشيعته تسمّيه شاقّ الطاق أيضا » « 237 » . بل إنّ ابن حجر يحكي عن ابن أبي طيّء - العالم الإماميّ الشهير - أنّ أحد الأقوال في تلقيبه « مؤمن الطاق » ما عبر عنه ابن حجر بلسانه الخاص : وقيل : إنّ هشام بن الحكم شيخ الرّافضة لمّا بلغة أنّهم [ خصوم الإمامية ] لقّبوه

--> - / 115 ، مجمع الرجال ، 6 / 232 ، 233 ، ايضاح المكنون ، 2 / 298 ، هدية العارفين ، 2 / 508 ، الذريعة ، 10 / 237 . ( 233 ) الطوسي / 204 ، النجاشي / 305 ، « ابن » النديم / 224 ، معالم العلماء / 115 ، مجمع الرجال ، 6 / 233 ، 234 ، هدية العارفين ، 2 / 507 ، الذريعة ، 10 / 203 ( 234 ) الكشي / 185 ، البرقي ، الرجال / 17 ، المفيد ، الاختصاص / 204 ، الطوسي ، الفهرست / 157 ، الرجال / 359 ، النجاشي / 228 ، ابن شهرآشوب ، معالم العلماء / 115 . ( 235 ) « ابن » النديم / 224 ، الذهبي ، سير أعلام النبلاء ، 10 / 553 - 554 ، الصفدي ، الوافي بالوفيات ، 4 / 104 ، ابن حجر ، لسان الميزان ، 5 / 300 ، الشهرستاني ، الملل والنحل ، 1 / 186 . ( 236 ) الطوسي ، الفهرست / 222 ، الرجال / 302 ، مجمع الرجال ، 6 / 7 . ( 237 ) تكملة الفهرست - راجع الفهرست - ط تجدد ، الهامش / 224 ، ط الاستقامة / 258 .